2021-2022学年岳麓版必修3,第一单元,第3课　汉代思想大一统,教案(3)（范文推荐）

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　第 3 课

　汉代的思想大一统 一、教材分析 第一单元“中国古代的思想与科技〞前 5 课按时序展现中国传统文化主流思想的演变，揭示了随着社会政治经济变动，主流思想此消彼长开展变化的趋势。本课的教学内容为“西汉初的黄老之学〞 和“罢黜百家，独尊儒术〞两个局部，其中“西汉初的黄老之学〞介绍了汉初黄老之学兴盛的背景、黄老之学具体内容、特点，黄老之学的推行对汉代社会的影响及其政治地位的衰落。

　“罢黜百家，独尊儒术〞那么介绍了“罢黜百家，独尊儒术〞的提出，董仲舒新儒学体系的来源、内容、影响，以及“罢黜百家，独尊儒术〞的影响即新儒学在西汉被重视、推崇和开展并成为正统思想。它上承上一课题的战国时期百家争鸣以及秦“焚书坑儒〞，下启三国魏晋儒学危机，宋明理学儒学新开展，是儒学开展重要一环。从结构上看，它起着承上启下的作用，地位突出。

　二、学情分析 本课的授课对象是高二文科学生，学生已经学习必修一的有关中央集权的加强的内容，应该对加强思想控制、君主专制等知识有了一定的感性认识。另外高二学生认知能力有了较大的提高，已经具备了运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析问题的能力和自学、交流的能力。但是通过开学以来教学并与学生交流，我发现高二学生，人文素养底子较差，对于历史学习存在态度不端正，因此对于历史知识一知半解，所以在本课教学中，注意材料选取的典型性、教学语言的通俗性和教学方式的多样性，以及适当增加学生感兴趣的一些历史故事如

　萧规曹随和汉武帝、董仲舒等历史人物的介绍，来调节课堂气氛和调动学生学习的兴趣。在此根底上引导学生自主探究、合作学习，形成正确的世界观、人生观和价值观，表达新课程改革的根本思想和理念。

　三、教学目标 【知识与能力】

　1、通过对黄老之学理论派别、内容以及作用的识记，深刻理解它在西汉初年盛行的原因； 2、通过对新儒学理论的提出、内容的了解，认识到其对汉代社会、后世思想的深远影响； 3、通过对“无为〞到“有为〞两种思想社会历史背景的分析与内容比拟，培养学生的概括归纳与分析问题的能力。

　【过程与方法】

　1、解读有关史料，分析汉初社会环境决定下的政治、思想需求，做到史论结合、论从史出。2、通过汉代儒学与先秦儒学的分析比照，提高学生鉴别、比拟问题的水平。

　3、通过对新儒学的历史与现实的双重评价，进一步强化学生正确看待、评价事物的意识。

　【情感态度与价值观】

　1、使学生从统治思想的兴衰过程，认识到思想学说应随社会开展而不断调整，认识到理论必须与时俱进的重要性。

　2、使学生通过学习能够用唯物主义的方法论去一分为二的认识影响中国巨大的儒家思想，进而学会用“批判地继承〞去对中国传统文化

　进行有意义的“扬弃〞。

　3、通过对“董仲舒三年不窥园〞故事的学习，感受董仲舒严谨的治学态度，树立对国家、对民族的历史责任感和历史使命感，认识到时机是留给那些有准备的人的。

　四、教学重点难点 【重点】掌握汉代统治思想的开展及大一统思想确实立。

　【难点】对黄老之学和董仲舒新儒学体系内涵的理解。

　儒家思想取得正统地位的原因。

　五、教学用具：学案、多媒体辅助教学手段 六、教学方法：

　整合相关资源，制作演示课件，采用以教师引导——探究性教学模式为根底的“三动〞〔主动开展、全动、互动〕教学模式。具体有学案导学法、探究讨论法、创设情境法，归纳分析法。

　七、教学程序 【导入新课】

　战国时期的“百家争鸣〞是古代思想史上的一次思想大解放，但在秦始皇“焚书坑儒〞的思想统治下，终于画上了句号。秦实行暴政，二世而亡，代秦而起的是西汉王朝。西汉统治者又如何吸取秦亡的教训，稳固民心呢？带着这样的疑问开始我们今天的学习。

　【新课过程】

　〔一〕西汉初的黄老之学 历史材料 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相

　食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具有醇驷〔同一颜色的马〕，而将相或乘牛车。

　———?汉书．食货志? [课堂设问]:穿越时空隧道，假设你是汉高祖刘邦，你要采取什么统治政策应对汉初严峻的形势？为什么? [教师总结]第一问：休养生息政策第二问：经济残破不堪，百废待兴； 吸取秦亡教训——暴政；稳固统治的需要。

　[课堂设问]：什么是黄老之学？“黄老之学〞的特征是什么？黄老之学有何作用？为什么黄老之学衰落？ 学生带着老师提出的问题，阅读教材，了解黄老之学；在此根底上老师出示投影并进行讲述 [课堂衔接]随着社会稳定，经济开展，黄老之学不能适应强化中央集权形势开展的需要。与此同时，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权效劳的新下论体系。到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代。

　〔二〕、罢黜百家、独尊儒术 1、新儒学取代黄老之学的原因 出示汉武帝刘彻、董仲舒像、?西汉前期形势?和?西汉疆域?图以及以下材料 材料：至汉武帝之初七十年间，国家亡〔无〕事，非遇水旱，那么民人给足，都鄙〔边境〕廪庾〔粮仓〕尽满，而府库余财。京师之钱百万，贯朽而不可校〔计数〕。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐

　败不可食。众庶街苍有马，仟佰之间成群，乘牸牝〔泛指雌性的牲畜〕者摈而不得会聚。守闾阎食梁肉，为吏者长孙，居官者以为姓号。

　———?汉书．食货志? [课堂设问]：上述三那么材料反映汉武帝在位时面临怎样形势？ [教师提示]：经济:一定程度上国富民丰；政治:诸侯王割据一方，威胁中央；军事:匈奴威胁汉边境，边境不得安宁 [课堂设问]：时光倒流，假设你是汉武帝刘彻，面临这样的形势，你要采取什么政策？ [课堂提示]：强化中央集权，消除诸侯割据威胁，打败匈奴，保境安民 [转承衔接]：汉初以来的无为而治已不适应时代的需要。你认为怎样的思想才能适应这种统治政策的需要？董仲舒的新儒学能适应这种统治政策的需要吗？首先了解下董仲舒这位历史人物。

　[观看视频]：董仲舒头像及生平简介：前 179 --前 104 年，自幼博览群书，专心致志〔讲述“三年不窥园〞故事〕;经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物；汉武帝举贤良对策，三次应对策问?天人三策?受赏识、为官；晚年著?春秋繁露?；创制新儒学体系。

　出示材料：

　材料一：“?春秋?大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

　邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。〞 ──?汉书·董仲舒传? 材料二：天子受命于天，天下受命于天子，一国那么受命于君。君命顺，那么民有顺命；君命逆，那么民有逆命。天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。

　 —?春秋繁露? 材料三：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。

　 仁者，爱人之名也;立义以明尊卑之分;礼者，……序尊卑贵贱大小之位，而差内外、远近、新旧之级者也;不智而辨慧狷给，那么迷而乘良马也。竭愚写情，不饰其过，所以为信也。

　 ----?春秋繁露?

　[课堂设问]：新儒学的理论组成特点？ [课堂提示]：董仲舒的奉献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而成具有时代特色的新儒学体系 [课堂设问]：上述三那么材料反映董仲舒新儒学哪些主张？ [课堂提示]

　〔1〕“春秋大一统〞、“罢黜百家，独尊儒术〞。

　〔2〕“君权神授〞、“天人感应〞。

　〔3〕提出“三纲五常〞。

　展示史料 材料一

　思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的

　形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。

　——王保国?文化纽带与国家统一? 材料二

　台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光辉万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代〞。

　[课堂设问]：据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术〞的影响。

　[课堂提示] 积极方面：

　①政治：有利于稳固大一统国家和稳定统治秩序。

　②思想：确立了在中国传统文化中的主流地位。

　消极方面：

　儒学独尊，遏制了思想的自由开展 [知识结构] [课堂小结] 西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋弊，“因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有时机逐渐复苏。随着经济开展，

　国力强大，黄老之学已不能适应新形势的需要。与此同时，宣扬“有为〞而治、积极进取的儒家学说，开始受到统治者的青睐，最后让位于为汉武帝“有为〞政治的新儒学,以孔孟为正宗的儒学便成为两千多年封建统治阶级的正统思想。

　[随堂训练] ①人只能顺应自然

　 ②倡导“待时而动〞 ③倡导“因时制宜〞④强调“无为而无不为〞 A.①②③

　 B.②③④C.①②④

　 D.①③④ 2.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生开展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒

　 B．荀子、孟子

　C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 3.?史记?载:汉武帝时，“公孙弘以?春秋?白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣〞。该材料主要说明

　A．汉武帝广泛吸纳人才

　 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起

　 D．儒学地位显著提高 4.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论根底，主要是因为他提出了

　A.“大一统〞思想

　 B.“罢黜百家，独尊儒术〞 C.“天人感应〞

　D.“三纲五常〞 5.董仲舒说：“王者承天意以从事，故任德教而不任刑……为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。〞这说明其主要的治国思想是

　A.以德治国

　 B.天人合一

　C.严刑峻法

　 D.效法先王

　6.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天〞。材料说明，董仲舒 参考答案：BDDAAB